LAO TZU

Historisch beglaubigt wissen wir nicht viel von  dem Menschen Lao Tzu (andere Schreibweisen: Laotse oder Laozi), denn auf Berühmtheit legte er wenig Wert und er verstand es sich zu verbergen und “ohne Name zu bleiben”, so das Urteil eines chinesischen Geschichtsschreibers im zweiten Jahrhundert v.Chr. Der Name Lao Tzu ist auch kein Eigenname sondern wird übersetzt mit “der Alte”.

Seine Geburt war vermutlich im 7 Jhdt. v.Chr. Er bekleidete das Amt eines Archivars  in der heutigen Provinz Honan. Bei einem Treffen mit Kaiser Kung äußerte sich der Kaiser voll Hochachtung über den “unfassbar tiefen Weisen, indem er ihn mit dem Drachen vergleicht, der sich zu den Wolken erhebt” (Wilhelm, Richard, S.10). Auf die Bitte eines eines Grenzbeamten namens Yin Hi hin, etwas Schriftliches zu hinterlassen, verfasst Lao Tzu das “Tao te king” mit mehr als 5000 chinesischen Zeichen. Danach ging Lao Tzu in den Westen, “niemand weiss wohin” (Wilhelm, S.11).

Verschiedene Quellen zeigen, dass Lao Tzu sich von dem ausbrechenden Chaos in China zurückzog und die beste Zeit seines Lebens rastlos umherwanderte, “um einen Fürsten zu finden, der geneigt gewesen wäre, seine Lehren anzuwenden” (Wilhelm,  S.15). Sein Bestreben war wieder Ordnung zu schaffen, wo die Welt aus den Fugen geraten war.

Tao te king

Beschäftigt man sich mit der Übersetzung des “Tao te king” beschäftigt man sich automatisch auch mit linguistischen Problemen- denn jede Sprache bringt eine eigene Realität hervor. Wenn wir etwa solche Übersetzungen lesen, lesen wir die Interpretationen, die für unsere Sprache gemacht wurden und versuchen da Worte zu begreifen, die zuvor in für unser Bezugssysteme passend gemacht worden sind. Das sind also dann Versuche etwas zu verstehen, dass aus einer anderen Zeit und aus einem anderen Kontext kommt und nicht unbedingt “absolute” oder wortwörtliche Wahrheiten.

Es gibt eine Fülle an Übersetzungen, Nachdichtungen – und ähnlich wie beim Phänomen Hildegard von Bingen, der ja so einiges auch angedichtet wird –  gibt es keine Anwälte, die das heute immer auf Richtigkeit überprüfen. So wurde sowohl “Hildegard” als auch das “Tao te king” in mancherlei Hinsicht zu einer Art praktischen cashcow, die man quasi nach Belieben interpretieren kann ohne, dass jemand interveniert. Aber das nicht immer das, was auf der Verpackung drauf steht ´dann auch in der Verpackung drin ist, das ist wohl etwas, mit dem wir uns als moderne Menschen kontinuierlich auseinandersetzen müssen.

Lao Tzu jedenfalls steht für einen vernünftigen Kulturskeptizismus und Kritik am herrschenden System, für selbstständiges Denken und er hinterließ der Nachwelt eine Inspiration, selbst die Wahrheiten zu entdecken, die er geschaut hat.

“Wahres Wissen erhält ein Wesen dadurch, dass in Folge seiner Berührung mit den Tiefen des Weltgrundes in eignem Licht zu leuchten vermag.” (Lao Tzu)

Yin, Yang & Tao

Für die Übersetzung des Wortes TAO (sprich: DAU) gibt es viele Vorschläge: Gott, Weg, Vernunft, Wort, Sinn, Richtung, Wahrheit. Lao Tzu sieht es als eine Art Zeichen für etwas Unausprechliches. Er war der Ansicht, “dass alles Seiende seine Wirklichkeit der Polarität von Yin und Yang verdankt. Das, was man heute “Taoismus” nennt, geht aber nicht rein auf dieses Werk zurück, sondern ist ein “in ein gewisses System gebrachte und mit indischen Lehren verwobene animistische Volksreligion (…)”, die schon lange vor Lao Tzu bestand. (S.23).

Ein Schlüssel zu dem Werk ist das Prinzip des “Nichthandelns”. Ein weiterer ist das Erkennen des Spiels der Gegensätze, die sich gegenseitig bedingen und brauchen.

Die Überschneidungen des Taoismus zur Blechstimmkunst erscheinen mir sehr zahlreich, da in beiden Fällen eine tiefes Harmonieverständnis und Symmetrie gesucht oder praktiziert wird. Beim Stimmen kann man die Erfahrung, machen, dass man sich nicht um alles auf einmal kümmern kann (also Oktave, Quint und Fundamentalton einer Note), und gleichzeitig dass dies doch der einzige Weg ist. Oft genug erlebt man vermeintliche Kontrolle, dann wieder Verlust- so als würde man beim Autofahren nach links lenken und das Auto fährt nach rechts. Erst die ständige Suche und die kontinuierliche Anpassungsfähigkeit lassen den Ton / die Welle in Erscheinung treten. Die benötigte Sensitivität für das Momentum kommt nur durch die Übung.

Eine Auswahl an Zitaten, die dem alten Meister zugeschrieben werden, soll hier all jene inspirieren, die sich mit dem Stimmen mit dem Hammer auseinandersetzen wollen. Wer es schon probiert hat, wird die Anregungen vielleicht besonders zu schätzen wissen (ob allerdings diese Sprüche wirklich alle von Lao Tzu stammen, bleibt ein Stück weit fragwürdig).

Quellen:

Wilhelm, Richard: “Laotse Tao te king”- Texte und Kommentar von Richard Wilhelm, Diedrich Gelbe Reihe, Eugen Diedrichs Verlag, Sonderausgabe 1998, Ersterscheinung 1978 München

Wing, R.L.: Der Weg und die Kraft – Laotses Tao-te-king als Orakel und Weisheitsbuch”, Knaur Esoterik, 1987 München

Klangskulpturen dieser Serie sind all jenen gewidmet, die sich – trotz aller Hürden- auf die Suche nach tiefgehender Harmonie begeben.